Quando o passado continua no banco dos réus

Outro dia fui dar uma palestra e uma pessoa me procurou ao final para conversar um pouco sobre o que eu havia dito. A conversa fluía bem, até que senti que ela tinha muita mágoa do seu passado e sempre questionava a razão pela qual sua vida havia transcorrido do modo como ocorreu e não de outro modo.

Não havia suavidade ou compreensão nessa visitação que ela fazia à sua história, apenas dor, tristeza e uma grande quantidade de arrependimento pelas escolhas que havia feito ao longo de sua vida. Segundo ela, sua existência era mais difícil que a da maioria das pessoas.

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Eu me compadeci profundamente, mas confesso que essa última frase não me surpreendeu, pois eu realmente percebi que aquela pessoa não via nenhum tipo de aprendizado nas dores que a vida havia lhe imposto ao longo dela. Só havia mágoa e ressentimento pelo amor que não recebeu na infância, pelos homens que passaram por sua vida e só haviam deixado marcas ruins e pela família desfeita após uma traição do marido.

Nem um comentário sobre como aquilo a havia transformado ou a tornado mais forte. Conversamos por cerca de 20 minutos e, ao final, perguntei a ela se ela gostava da pessoa que ela era naquele momento e, para meu espanto, ela disse que se amava.

O que me deixou pensativa foi o paradoxo que, acredito, algumas pessoas também vivem: o sujeito se ama no presente – ou pelo menos afirma isso – mas rejeita o passado que o forjou. Como se fosse possível gostar do fruto sem gostar da árvore que o produziu.

Nietzsche nos convida a entrar nesse paradoxo por meio da ideia de amor fati, ou seja, o amor ao nosso destino. O que o autor propõe é mais exigente que a mera resignação passiva diante dos desafios que a vida impõe, ao contrário, a proposta é reconhecermos nossas perdas, nossas escolhas erradas e as traições que nos partiu ao meio como parte constitutiva de nós. Não há como separar o que somos daquilo que nos aconteceu, de bom ou de ruim.

O amor fati nos convida a não desejar que nossa vida tivesse sido outra, porque desejar uma vida inteiramente diferente talvez fosse desejar também outra pessoa no lugar de nós mesmos. Isso nada tem a ver com amar o sofrimento ou transformá-lo em virtude. Significa, antes de tudo, retirar o passado da condição de processo judicial em aberto, no qual revisitamos os autos, examinamos as provas e condenamos os réus, inclusive a nós mesmos.

Aquela mulher que me procurou sabia de cor cada erro e cada desfecho que deveria ter acontecido de outro modo em sua história. Contudo, nessa revisão, nenhuma condescendência, nem uma palavra sobre o quanto tais eventos foram parte constitutiva para que ela se tornasse a pessoa que ela erahoje. Havia uma clara divisão entre a pessoa que dizia se amar e a história que não conseguia honrar. Tal divisão é insustentável do ponto de vista existencial.

Nosso passado não pode ser devolvido, ele é parte constitutiva de quem somos e quando não aceitamos isso, ao invés do passado ser fundação, ele se torna um peso, peso esse que mal conseguimos suportar.

O que a ideia de amor fati nos propõe é pararmos de perguntar por que isso nos aconteceu e perguntarmos como isso nos transformou. Quando mudamos a pergunta, não mudamos nossa história - e nem queremos isso - pois ela é parte de nós, mas a retiramos do banco dos réus.

Para honrar nossa história, não precisamos amar tudo o que nos aconteceu, mas precisamos reconhecer que a pessoa que somoshojenão seria a mesma sem esse passado doloroso. Sem o amor que faltou na infância, sem o casamento que desmoronou e sem as escolhas erradas, não seríamos quem somos, mas outra pessoa.

Quando entendemos isso de verdade, mudamos nossa postura em relação ao passado: paramos de litigar contra ele e começamos a habitá-lo.

Se aquela mulher conseguirá habitar seu passado um dia, eu não sei. Espero sinceramente que sim. O que sei é que enquanto ela prosseguir separando a pessoa que ela ama no presente do passado que a constituiu, isso não será possível.

Amar a si mesmo exige, antes de tudo, a coragem de não cortar e, mais que isso, de acolher cada parte da nossa história como parte sem a qual não seríamos a pessoa que dizemos amarhoje.